Kassis Faage

2023-04-26 09:13:14 سلسلة فتاوى الزكاة

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « ٦ »
==================
.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺃﻭ ﺩﻛﺎﻥ ﻳﺆﺟﺮﻩ ﻓﻬﻞ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﻮﻝ اﻷﺟﺮﺓ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ اﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭ ﻣﻦ اﺳﺘﻼﻡ اﻷﺟﺮﺓ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻳﺒﺘﺪﻯء ﺣﻮﻝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ؛ ﻷﻥ اﻷﺟﺮﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎء اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻮﻓﻰ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻗﺒﺾ اﻷﺟﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺃﻱ اﻟﻌﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺧﺮاﺝ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ،

ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻗﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﺃﺟﺮ ﻫﺬا اﻟﺪﻛﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ، ﻭﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﺧﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺛﻢ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ.

المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٩

══════ ❁✿❁ ══════
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-26 09:13:04 سلسلة فتاوى الزكاة

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « ٧ »
==================
.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ، ﻭﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺭﺛﺔ ﻓﻬﻞ ﺇﺫا ﺣﺎﻝ اﻟﺤﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺗﻪ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ اﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ اﻟﺤﻮﻝ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺟﻮﺏ، ﻓﻼ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻨﻪ.

ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﺭﺛﺔ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﺫا ﺗﻢ اﻟﺤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺕ ﻣﻮﺭﺛﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ.
* * *



المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ٢٢

══════ ❁✿❁ ══════
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-26 09:12:27 سلسلة فتاوى الزكاة
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « ٥ »
==================
. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻋﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ: اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻭﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎﺏ، ﻭاﺳﺘﻘﺮاﺭﻩ، ﻭﻣﻀﻲ اﻟﺤﻮﻝ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺸﺮاﺕ.

ﻓﺄﻣﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺈﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﻘﺎﺗﻬﻢ ﺇﻻ" ﺃﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻛﺴﺎﻟﻰ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ}
.
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ: ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻻ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻴﻤﻴﻦ * ﻓﻰ ﺟﻨﺎﺕ ﻳﺘﺴﺂءﻟﻮﻥ * ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ * ﻣﺎ ﺳﻠﻜﻜﻢ ﻓﻰ ﺳﻘﺮ * ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻢ ﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ * ﻭﻟﻢ ﻧﻚ ﻧﻄﻌﻢ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ * ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺨﻮﺽ ﻣﻊ اﻟﺨﺂﺋﻀﻴﻦ * ﻭﻛﻨﺎ ﻧﻜﺬﺏ ﺑﻴﻮﻡ اﻟﺪﻳﻦ * ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﻧﺎ اﻟﻴﻘﻴﻦ}

ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻼﻟﻬﻢ ﺑﻔﺮﻭﻉ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻸﻥ اﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﺴﻴﺪﻩ، ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺑﺎﻉ ﻋﺒﺪا ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﻤﺎﻟﻪ ﻟﺒﺎﺋﻌﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻃﻪ اﻟﻤﺒﺘﺎﻉ» .

ﻓﻬﻮ ﺇﺫﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺇﺫا ﻗﺪﺭ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﺴﻴﺪﻩ؛ ﻷﻥ ﺳﻴﺪﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻧﻘﺺ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻘﺮ اﺳﺘﻘﺮاﺭ ﺃﻣﻮاﻝ اﻷﺣﺮاﺭ، ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﻝ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎﺏ: ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺼﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭﻩ اﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻷﻣﻮاﻝ، ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ.

ﻭاﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻣﻘﺪﺭ اﺑﺘﺪاء ﻭاﻧﺘﻬﺎء، ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻘﺪﺭ اﺑﺘﺪاء ﻭﻣﺎ ﺯاﺩ ﻓﺒﺤﺴﺎﺑﻪ.

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻀﻲ اﻟﺤﻮﻝ: ﻓﻸﻥ ﺇﻳﺠﺎﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻮﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻹﺟﺤﺎﻑ ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻭﺇﻳﺠﺎﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮﻕ اﻟﺤﻮﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﻀﺮﺭ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﺎ ﺯﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺗﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻮﻝ، ﻭﻓﻲ ﺭﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﻮﻝ ﺗﻮاﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﺣﻖ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﺣﻖ ﺃﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ.

ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺜﻼ، ﺃﻭ ﺗﻠﻒ اﻟﻤﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎء:
اﻷﻭﻝ: ﺭﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻧﺘﺎﺝ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻤﻌﺸﺮاﺕ.

ﺃﻣﺎ ﺭﺑﺢ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻮﻝ ﺃﺻﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺘﺎﺝ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻓﺤﻮﻝ اﻟﻨﺘﺎﺝ ﺣﻮﻝ ﺃﻣﻬﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻌﺸﺮاﺕ ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭاﻟﻤﻌﺸﺮاﺕ ﻫﻲ اﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭاﻟﺜﻤﺎﺭ.

ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺢ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﻌﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺭﻳﺎﻝ، ﺛﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﻝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺸﻬﺮ ﺗﺰﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻠﻌﺔ، ﺃﻭ ﺗﺮﺑﺢ ﻧﺼﻒ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬﻱ اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﺑﻪ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺭﺃﺱ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﺯﻛﺎﺓ اﻟﺮﺑﺢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻟﻠﺮﺑﺢ ﺣﻮﻝ ﻷﻧﻪ ﻓﺮﻉ، ﻭاﻟﻔﺮﻉ ﻳﺘﺒﻊ اﻷﺻﻞ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﺘﺎﺝ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻧﺼﺎﺏ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺤﻮﻝ ﻳﺘﻮاﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻧﺼﺎﺑﻴﻦ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻠﻨﺼﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺝ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ، ﻷﻥ اﻟﻨﺘﺎﺝ ﻓﺮﻉ ﻓﻴﺘﺒﻊ اﻷﺻﻞ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﻌﺸﺮاﺕ ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭاﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻓﺈﻥ اﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻨﺨﻞ ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺰ ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﺪ ﺟﺰﻩ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰﺭﻉ ﻳﺰﺭﻉ ﻭﻳﺤﺼﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ، ﻓﺘﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﺎﺩﻩ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭءاﺗﻮا ﺣﻘﻪ ﻳﻮﻡ ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮ"ا ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ}
ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ: ﺇﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ.
* * *

المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٧

══════ ❁✿❁ ══════
ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-26 09:11:26 سلسلة فتاوى الزكاة
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « ٤ »
==================
.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ * اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ} ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻷﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ}

ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ:

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﻳﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻮ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ * ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ}

ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻷﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ}
ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻘﻮﻟﻪ: «ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ» ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ.

اﻻﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟﺒﺬﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺰﻛﺎﺓ

ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎﺩاﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﻬﻢ.
* * *

المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٥

══════ ❁✿❁ ══════

ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-25 21:49:05 አል-ሓፊዝ ኢብኑ ረጀብ - አላህ ይዘንላቸው - እንዲህ ብለዋል፡-

" ከረመዳን ፆም በኋላ መፆም፣ የረመዷን ፆም ተቀባይነት ማግኘቱን ማሳያ ነው። ምክንያቱም አላህ የአንድን ባሪያ ስራ ሲቀበል ከዛ በኋላ መልካም ስራ እንዲሰራ ይመራዋልና።"

ላጣኢፉ አል-መዓሪፍ (ገጽ 221)

ኢላሂ! አንተን እንድናመሰግንህና መልካም አምልኮንም እንድናደርግ እርዳን!

t.me/sultan_54 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-25 19:12:32 Yallih farmoyti ﷺ iyyeh: «Koonaam tamaatek dumal koonaamat gaddidow(sakkaysit),
⓵, Litoh tan qunxamariinot/furrayniinot bartî nabna/idoolinni koo geyak dumal,
⓶,Litoh tan qaafiyatat lakimi koo geyak dumal,
➂,Litoh tan gaddat baaca koo geytak dumal,
➃, faadik litoh tan udduurut agxe koo geytak dumal,
➄,Litoh tan manot rabi koo geyak dumal»
[ Caakim xaagiseeh, Albaani Saciic- Aljaamiq kee SaciiCû Targiibil Saciici axcuk kaa yeyyeeqe]. ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-24 15:08:11 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-24 14:33:00 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-23 22:37:55 من علامة أهل البدع تلقيب أهل السُّنة بألقاب مُنفِّرة!!
- فنحن عند الصُّوفيَّة « وهَّابيَّة »
- ونحن عند الرَّافِضة « تيميَّة »
- ونحن عند الإخْوَنْجِيَّة « مداخِلة »
- ونحن عند السُّرُوْرِيَّة ‏« جاميَّة »
- ونحن عند الأشَاعِرة « مُجَسِّمة »
- ونحن عند الخَوارِج ‏« مُرجِئة »
- ونحن عند الليبراليَّة ‏« رَجْعِيَّة »
كلٌّ ينظر إليك من زاويتهِ الضيِّقة وبالنهاية أنت مسلم سلفي تتبع الكتاب والسُّنة وما كان عليهِ سلف هذه الأُمَّة .
=======
✿ قال الشيخ عبد الرحمن السِّعدي - رحمهُ الله - :
« والمدار كله على المعاني لا على الأسماء؛ فكم سمّى أهلُ الباطل لأهل الحق بالأسماء المذمُومة، وسمّوا أنفسهم بالأسماء الممدوحة،
وذلك لا يَضُرُّ أهلَ الحقِّ ولا يرفعُ أهل الباطل، وإنما هذا شبكة يصطاد بها الذين لا بصيرة لهم ».
توضيح الكافية الشافية « 137 ».
___
✿ قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمهُ الله - :
‏« رأيتُ لأهل الأهواء والبدع أسماء شنيعة يُسمُّون بها أهل السُّنة، يُريدُون بذلك عيبهم، والطَّعن عليهم، والوقيعة فيهم عند السُّفهاء والجُهال ‏».
طبقات الحنابلة . ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2023-04-23 21:15:31 يقول الشيخ ابن عثيمين "استدل قبل أن تعتقد ولاتعتقد قبل "أنتستدل فتضل" ክፈት / አስተያየት ይስጡ