✿ጥምር ጉባኤ✿

2022-07-10 13:42:56

ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-07-05 20:55:00 ✿ጥምር ጉባኤ✿ pinned «በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሀዱ አምላክ አሜን ! ጥምር ጉባኤ ዘወትር እሮብ ከቀኑ 10:00 ሰዐት ጀምሮ መርሃግብር ዘርግቶ ይጠብቃቸዋል እሮሶም የበረከቱ ተካፋይ እንዲሆኑ በ ልዑል እግዚአብሔር ስም ተጋብዘዋል አድራሻ በብ/ዓ/ጴ/ወጳ ሰንበት ት/ቤት አዳራሽ ጥምር ጉባኤ (ግንኙነት ክፍል) ሰኔ 21 2014 ዓም.» ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-28 20:26:47 በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሀዱ አምላክ አሜን !
ጥምር ጉባኤ ዘወትር እሮብ ከቀኑ 10:00 ሰዐት ጀምሮ መርሃግብር ዘርግቶ ይጠብቃቸዋል እሮሶም የበረከቱ ተካፋይ እንዲሆኑ በ ልዑል እግዚአብሔር ስም ተጋብዘዋል
አድራሻ በብ/ዓ/ጴ/ወጳ ሰንበት ት/ቤት አዳራሽ
ጥምር ጉባኤ (ግንኙነት ክፍል)
ሰኔ 21 2014 ዓም. ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-13 07:38:41 <<እንጾማለን!!>>
አስ 4፥16

ከነገ ጀምሮ ኦርቶዶክሳዊ የሆነ ሁሉ ሊናገረው ይሚገባ ቃል፣ ሊተገብረው የሚገባ መንፈሳዊ ተግባር ይህ ነው።

<<ለእኔም ጹሙ ሦስት ቀን ሌሊቱንና ቀኑን አትብሉም፥ አትጠጡም እኔና ደንገጥሮቼ ደግሞ እንዲሁ እንጾማለን።>>
ይህን ያለችው አስቴር ናት።ይህን እንድትል ያስገደዳት መከራ ነው።በወገኖቿ ላይ ሞት አንዣቦ ነበር። ሞቱን ወደሕይወት ለመለወጥ ከሚያስፈልጉ ነገሮች ዋነኛው ጾም ነው። ስለዚህ ነው <<እንጾማለን !>> ያለችው እኛስ? ከመከራ ከሞት ነፃ ነን ? እኛም ከመከራ፣ከሞት ያድናልና። <<እንጾማለን>>
እኛም ከነገ ጀምሮ እንጾማለን ምክንያቱም ዛሬ በዓለ መንፈስ ቅዱስን አክብረናል ።በዓለ ፋሲካን ፈጽመናል። ነገ ጾመ ሐዋርያት ይጀምራል።ስንበላ ቆይተናል።አሁን <<እንጾማለን!>> በቃ ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም። በእግዚአብሔር ቃልና በጾምም ነው እንጂ።ስለዚህ እንጾማለን። ጌታችን እንዲህ አስተምሮናልና።

<<በዚያን ጊዜ የዮሐንስ ደቀ መዛሙርት ወደ እርሱ ቀርበው፦ እኛና ፈሪሳውያን፥ ብዙ ጊዜ የምንጦመው፥ ደቀ መዛሙርትህ ግን የማይጦሙት ስለ ምንድር ነው? አሉት።
ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ ሚዜዎች ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ ሊያዝኑ ይችላሉን? ነገር ግን ሙሽራው ከእነርሱ የሚወሰድበት ወራት ይመጣል፥ በዚያ ጊዜም ይጦማሉ።>>
ማቴ ፱÷፲፬
ሙሽራው ክርስቶስ ነው የሚወሰድበት ጊዜው ዕርገት ነው ጌታችን አርጓል ሚዜዎች የሚጾሙበት ጊዜደርሷል። በአሮጌ አቆማዳ የተመሰለ የሐዋርያት ሰውነታቸው በመንፈስ ቅዱስ መውረድ ታድሷል።አሮጌው አቆማዳ ከአሬጌው ወይን ጋር አልፏል።አሁን አዲሱ የወይን ጠጅ በመንፈስ ቅዱስ በታደሰው አዲስ አቁማዳ የሐዋርያት ሰውነት ተጨምሯል።
<<ያን ጊዜ ይጾማሉ።>> ይጾማሉ የተባለው ጾመ ሐዋርያት ነው። የሥራቸው መጀመሪያ ጾም ነው። ስለዚህም እኛም ኦርቶዶክሳውያን ክርስቶስን መስለን ሐዋርያትን ተከትለን <<እንጾማለን!>> ሀገራችን ከመከራ ሕዝባችን ከሞት እንዲተርፍ በረከተ ሥጋን በረከተ ነፍስን ለማግኘት <<እንጾማለን>>
የቅዱሳን ሐዋርያት ጾም የእኛም የልጆቻቸው ጾም ነው። ስለዚህ ኦርቶዶክሳዊ ሁሉ ከነገ ሰኔ ፮-፲-፳፻፲፬ ዓም ጀምሮ እስከ ሀምሌ ፭-፲-፳፻፲፬ ድረስ <<እንጾማለን!!!>>

እንበላለን ማለት ሳያሳፍር እንጾማለን ማለት ሊያሳፍር አይገባም!!።
ስለዚህ ሁላችን እንጾማለን !!

ጾሙን ፈጽመን የቅዱሳን ሐዋርያትን በረከት እንድናገኝ አምላካችን ይፍቀድልን !!

መልካም ጾመ ሐዋርያት

መጋቤ ሐዲስ ምስጢረ ሥላሴ ማናዬ
ሰኔ ፭-፲-፳፻፲፬ ዓ/ም ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-11 22:06:09 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-11 22:05:53 የቤተ ክርስትያን የልደት ቀን (በዓለ ሃምሳ)

በብሉይ ኪዳን፣ በዓለ ሃምሳ ከፋሲካ  በዓል በኋላ ሃምሳ ቀናት ተጠብቆ የሚከበር በዓል ነው።  በፋሲካ በዓል እስራኤላውያን ከግብፅ ባርነት መውጣታቸውን እንደሚዘክሩ ሁሉ፣ የበዓለ ሃምሳንም በዓል እግዚአብሔር ለሙሴ አሥሩን ትእዛዛት  መስጠቱን ይዘክሩበታል።

በመሲሑ አዲስ ቃል ኪዳን ውስጥ፣ የፋሲካ በዓል የክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ፣ የሰዎች ከዚህ ኃጢአተኛ ዓለም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የወጡበት “መውጣት” አዲሱን ትርጉሙን አግኝቷል።  በአዲስ ኪዳንም እንዲሁ፣ የጴንጤቆስጤ በዓል ፍጻሜውን ያገኘው በክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ላይ መንፈስ ቅዱስ በወረደው "በአዲስ ህግ" መምጣት ነው።

በዓለ ሃምሳ በደረሰ ጊዜ ሁሉም በአንድ ቦታ አብረው ነበሩ።  ድንገትም እንደ ኃይለኛ ነፋስ ጩኸት ያለ ድምፅ ከሰማይ መጣ፥ ተቀምጠው የነበሩበትንም ቤት ሁሉ ሞላው።  እንደ እሳትም የተከፋፈሉ ልሳኖች ታዩአቸው።  በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው…(ሐዋ.2፡1-4)።ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ የገባው መንፈስ ቅዱስ በበዓለ ሃምሳ ቀን መጣ (ዮሐ 14:26፣ 15:26፤ ሉቃ 24:49፤ ሐዋ.  ሐዋርያት 'ከላይ ያለውን ኃይል' ተቀብለው ኢየሱስን ከሞት የተነሣው ክርስቶስ ንጉሥና ጌታ እንደሆነ መስበክና መመሥከር ጀመሩ።  ይህ ቅጽበት በተለምዶ የቤተክርስቲያን ልደት ተብሎ ይጠራል።

በበዓለ ሃምሳ በሚደረገው ሥርዓተ አምልኮ፣ የመንፈስ ቅዱስ መምጣት ከመለኮታዊ ሥላሴ፡ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ሙሉ መገለጥ ጋር በአንድነት ይከበራል።  የመለኮት ሙላት የሚገለጠው መንፈስ ወደ ሰው ሲመጣ ነው፣ እና የቤተክርስቲያኑ ዝማሬዎች ይህንን መገለጥ እግዚአብሔር እራሱን የገለጠበት እና እራሱን ለፍጥረታቱ አለም የሰጠው የመጨረሻ ተግባር አድርገው ያከብራሉ።  በዚህ ምክንያት የጴንጤቆስጤ እሑድ በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ የሥላሴ ቀን ተብሎም ይጠራል.  ብዙ ጊዜ በዚህ ቀን የቅድስት ሥላሴ ምስል- በተለይም የክርስትና እምነት ቅድመ አያት ለሆነው ለአብርሃም የተገለጠው የሦስቱ መላእክቶች ምስል በቤተክርስቲያኑ መሃል ላይ ይቀመጣል።  ይህ ምስል ከጥንቱ የጴንጤቆስጤ ምስል ጋር የሚያገለግል ሲሆን ይህም የእሳቱ ልሳኖች በማርያም እና በአስራ ሁለቱ ሐዋርያት ላይ ሲያንዣብቡ የሚያሳይ ነው።

በጰንጠቆስጤ ዕለት የኢየሱስ ክርስቶስ ተልእኮ የመጨረሻ ፍጻሜ እና የእግዚአብሔር መንግስት መሲሃዊ ዘመን የመጀመሪያ ጅምር በዚህ ዓለም በመሲሁ ቤተክርስቲያን ውስጥ በምስጢር ይከወናል።  በዚህ ምክንያት ሃምሳኛው ቀን ከዚህ ዓለም ገደብ በላይ የሆነ የዘመኑ መጀመሪያ ሆኖ ይቆማል፣ ሃምሳውም ያ ቁጥር ለዘለአለማዊ እና ሰማያዊ ፍጻሜ የሚያመለክተው በአይሁድ እና በክርስቲያን ምሥጢረ ሥጋዌ፡ ሰባት ጊዜ ሰባት፣ አንድ ሲደመር ነው ።ስለዚህም ጳጉሜን የምጽአት ቀን እንላታለን ትርጉሙም የመጨረሻው መገለጥ ቀን ማለት ነው።  የፍጻሜ ቀን ተብሎም ይጠራል፣ ፍችውም የመጨረሻው እና ፍፁም የሆነበት ቀን ማለት ነው (በግሪክ eschaton መጨረሻ ማለት ነው)።  መሲሑ ሲመጣና የጌታ ቀን ሲቃረብ፣ “እግዚአብሔር፡— መንፈሴን በሥጋ ለባሽ ሁሉ ላይ አፈሳለሁ” የሚልበት “የመጨረሻው ዘመን” ይከፈታልና።  ይህ በጴንጤቆስጤ የመጀመሪያ እሁድ በተሰበከችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ስብከት ላይ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ የጠቀሰው ጥንታዊ ትንቢት ነው (ሐዋ. 2፡1 7፤ ኢዩ 2፡28-32)።

አሁንም ልብ ሊባል የሚገባው የጰንጠቆስጤ በዓል ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት የተከናወነ ክስተት ብቻ አይደለም.  ዛሬ በቤተክርስትያን ውስጥ በእኛ ላይ ሊደርስ የሚገባው እና ዛሬ የምንኖረው ሊሆን የሚገባ ነው።  ሁላችንም ከመሲሁ-ንጉሥ ጋር ሞተናል እና ተነስተናል፣ እናም ሁላችንም የእርሱን መንፈስ ቅዱስ ተቀብለናል።  እኛ “የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደሶች” ነን።  የእግዚአብሔር መንፈስ በውስጣችን ይኖራል (ሮሜ 8፤ 1ቆሮ 2-3፣ 12፤ 2 ቆሮ 3፤ ገላ 5፤ ኤፌ 2-3)።  እኛ፣ በራሳችን የቤተክርስቲያኑ አባልነት፣ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ “የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ ማኅተም” ተቀብለናል።  በዓለ ሃምሳ በእኛ ላይ ደርሶብናል።

የጰንጠቆስጤ መለኮታዊ ቅዳሴ በገላትያ ጥቅስ እንደገና የሶስት ቅዱስ መዝሙርን በመተካት ወደ ክርስቶስ መጠመቃችንን ያስታውሳል።  ከመዝሙራት የተውጣጡ ልዩ ጥቅሶችም የተለመዱትን የቅዳሴ መዝሙሮችን ይተካሉ።  መልእክቱ እና የወንጌል ንባቦች መንፈስ ወደ ሰዎች እንደሚመጣ ይናገራሉ።  እግዚአብሔር አሕዛብን ወደ መንፈሱ አንድነት ሲያገናኝ የባቢሎን መገለባበጥ  ይዘመራል። ቅዳሴው  በመንፈስ አነሳሽነት በተጻፉት የሐዋርያት ሥራ መላውን አጽናፈ ዓለም ወደ አምላክ መረብ መሰብሰቡን ያውጃል።  “የሰማይ ንጉሥ  እውነተኛው ብርሃን  መንፈስ ቅዱስ ሆይ“መጥተህ በእኛ ኑር”  ሲዘምር እና “ሰማያዊ መንፈስን ተቀበልን” የሚሉት ዝማሬዎች አይተናል። 

መንፈስ ቅዱስን በእነርሱ ላይ በማውረድ ዓሣ አጥማጆችን እንደ ጥበበኛ የገለጽክ አምላካችን ክርስቶስ ሆይ ቡሩክ ነህ በእነርሱም ዓለምን ወደ መረብህ ሳብህ።  የሰው ፍቅረኛ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን! ልዑል ወርዶ ቋንቋዎችን ሲያደናግር አሕዛብን ከፋፈለ።  ነገር ግን የእሳት ልሳኖችን ሲያከፋፍል ሁሉንም ወደ አንድነት ጠራ።  ስለዚህ በአንድ ድምፅ መንፈስ ቅዱስን እናከብራለን! መንፈስ ቅዱስ ሆይ ነእሳት ልሳን አከፋፍለህ ወደአንድነት እንት ወደ ቅድስት ቤተክርስትያን ሰብስበን አሜን። ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-11 19:40:03 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-11 19:39:34 ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-11 19:39:32 የጋብቻ መፈጠር ዘፍጥረት 2፡23-24 ላይ ተመዝግቧል፣ “አዳምም አለ፣ ‘ይህች አጥንት ከአጥንቴ ናት፣ ሥጋም ከሥጋዬ ናት፣ እርሷ ከወንድ ተገኝታለችና “ሴት” ትባል።’ ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል በሚስቱም ይጣበቃል፣ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ።” እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ፣ ከዚያም ሴትን ፈጠረ፣ ትጎዳኘው ዘንድ። ጋብቻ እግዚአብሔር “ያበጀው” ነው፣ “ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም” ለሚለው ሐቅ፣ (ዘፍጥረት 2፡18)።

“ረዳት” የሚለው ቃል ሔዋንን ለመግለጽ ዘፍጥረት 2፡20 ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ፍችው “መክበብ፣ መከላከል ወይም ማገዝ፣ መርዳት” ነው። ሔዋን የተፈጠረችው ከአዳም ጎን እንድትሆን ነው እንደ “ግማሽ” አካሉ፣ የእርሱ ረዳትና ደጋፊ እንድትሆነው። ወንድና ሴት ሲጋቡ “አንድ ሥጋ” ይሆናሉ። ይህ አንድነት በሙላት የሚገለጸው በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ሲጎዳኙ ነው። አዲስ ኪዳን ይህን አንድነት በተመለከተ ማስጠንቀቂያ ይጨምራል። “ስለዚህ ከእንግዲህ በኋላ ሁለት አይደሉም፣ አንድ እንጂ። ስለዚህ እግዚአብሔር ያጣመረውን ሰው አይለየው” (ማቴዎስ 19፡6)።

በሐዋርያው ጳውሎስ በርካታ መልእክቶች ተጽፈዋል፣ ጋብቻን የሚያመለክቱ እና አማኞች በጋብቻ ግንኙነት ውስጥ እንዴት መመላለስ እንደሚኖርባቸው። ከዚህም አንደኛው ምንባብ 1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 7፣ እና ሌላው ኤፌሶን 5፡22-33 ነው። አንድ ላይ በሚጠኑበት ጊዜ፣ እነዚህ ሁለት ምንባቦች መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሖዎችን ይሰጣሉ፣ ይኸውም እግዚአብሔርን የሚያስደስተውን የጋብቻ ግንኙነት መልክ የሚያበጁ።

የኤፌሶኑ ምንባብ በተለይ የቀረበው የተሳካ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጋብቻን ለመጥቀስ ነው። “ሚስቶች ሆይ፥ ለጌታ እንደምትገዙ ለባሎቻችሁ ተገዙ፤ ክርስቶስ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን ራስ እንደ ሆነ እርሱም አካሉን የሚያድን እንደ ሆነ ባል የሚስት ራስ ነውና። (ኤፌሶን 5፡22-23)። “ባሎች ሆይ፥ ክርስቶስ ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት ሚስቶቻችሁን ውደዱ” (አፌሶን 5፡25)። “እንዲሁም ባሎች ደግሞ እንደ ገዛ ሥጋቸው አድርገው የገዛ ሚስቶቻቸውን ሊወዱአቸው ይገባቸዋል። የገዛ ሚስቱን የሚወድ ራሱን ይወዳል፤ ማንም የገዛ ሥጋውን የሚጠላ ከቶ የለምና። ነገር ግን፣ ክርስቶስ ደግሞ ለቤተ ክርስቲያን እንዳደረገላት፥ ይመግበዋል ይከባከበውማል” (ኤፌሶን 5፡8-29)። “ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ” (ኤፌሶን 5፡31)።

የሚያምኑ ባልና ሚስት የእግዚአብሔርን መርሕ ሲከተሉ፣ ውጤቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጋብቻ ይሆናል። በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ጋብቻ የሚያመዛዝን ነው፣ ከክርስቶስ ጋር እንደ ወንድ ራስ እና ከሚስት ጋርም አብሮ። መጽሐፍ ቅዱሳዊው የጋብቻ ጽንሰ-ሐሳብ በሁለት ግለሰቦች መካከል የሚሆን አንድነት ነው፣ ያም ክርስቶስንና ቤተ ክርስቲያኑ አንድ መሆናቸውን የሚያሳይ ነው መምህራችን ዲያቆን ሄኖክ ሀይሌ እንኳን ደስ አለህ ክፈት / አስተያየት ይስጡ

2022-06-03 19:34:07 ክፍል 2

2.ኦሪት ዘጸአት
-ጸአት የሚለው ቃል ከግዕዝ የተገኘ ሲሆን ትርጓሜውም መውጣት ማለት ነው። ከዚህም እንደምንረዳው በዚህ መፅሀፍ ላይ ከግብፅ መውጣታቸውን እና ሌሎችንም ይይዛል።

-በውስጡም 40 ምዕራፎችን ይይዛል።

-ፀሐፊውም ሊቀ ነቢያት ሙሴ ነው።

-የመፅሀፉን ይዘት በአራት ዋና ዋና ክፍሎች ይከፈላሉ።

1.ከምዕራፍ 1-4
-በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ በእስራኤላውያን ላይ ስለተፈፀመ ግፍ እና የጭቆና አገዛዝ
-የሙሴ መወለድ እና ከእዚህ ባርነት እስራኤላውያንን እንዲያወጣ በእግዚአብሔር15- መጠራቱን እና መመረጡን ጨምሮ ይይዛል።

2.ከምዕራፍ 5-11
-ጭንቁ እና ባርነቱ ስለመጠንከሩ ሙሴ እና አሮን በፈርዖን ፊት መቆማቸው
-እንዲሁ በግብፃውያን ላይ ስለሆኑት አስሩ ተከታታይ መቅሰፍቶችን ይናገራል።

3.ከምዕራፍ 12-15
-የእስራኤላውያን ከግብፅ መውጣት እና እግዚአብሔር ያደረገላቸውን ማሰባቸው ምስጋናን ዝማሬን እንዳቀረቡ ይናገራል።

4. ከምዕራፍ 16-40
-በሲና ተራራ ላይ የተፈፀመውን ነገር እግዚአብሔር 10ቱ ትዕዛዛት የተፃፉበትን ፅላት ለሙሴ የሰጠበትን ነገር
-እስራኤላውያን የወርቅ ጥጃ ሰርተው አምልኮት እንደጀመሩ ሙሴም እንደ ገሰፃቸው በኋላም ዳግም የቃልኪዳኑ ሕግ ሰለመምጣቱ ይናገራል።

....... ይቀጥላል........

አቤንኤዘር ሲሳይ


Telegram

https://t.me/enmaree
https://t.me/enmaree
https://t.me/enmaree

Instagram follow
abenusis

Facebook
https://www.facebook.com/abenusis12
https://www.facebook.com/abenusis12

You tube


ክፈት / አስተያየት ይስጡ