3–ሥነ ጽሑፋዊ ይዘት #ዘውግ ከወንጌሎች ጋር በተመሳሳይ ፣ የሐዋርያት ሥራ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ በእርግጠኝነት ለመወሰን አስቸጋሪ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ኢየሱስ በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት ማድረግ የጀመረው እና ዕርገቱን ተከትሎ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ማድረግ የጀመረው ይህ አንድነት በትክክል በሐዋርያት ሥራ የመክፈቻ ቁጥር ላይ ሉቃስ ራሱ የተናገረው ይመስላል ። ይህም በሉቃስ ወንጌል እና በሐዋርያት ሥራ መካከል ያለውን የጋራ መሠረት የሚያደርግ እና ሁለቱንም መጻሕፍት እንደ ሥነ ጽሑፍ አንድነት የሚያመለክት ሊሆን ይችላል። የሐዋርያት ሥራ ዘውግ ከታሪክ ሥነ-ጽሑፍ ጋር የሚመሳሰል ሊባል ይችላል ፡፡ የተለያዩ የስነ ጽሑፍ ዘውጎችን በደንብ ያውቁ የነበሩት የጥንት የቤተክርስቲያን አባቶች መጽሐፉን “ታሪክ” ብለው ይጠሩታል ፡፡ ምንም እንኳን ሉቃስ ቃሉን ራሱ ባይጠቀምም ፣ ታሪካዊ ዘገባን ለመፃፍ ስለመነሳቱ ማስረጃዎች አሉ ፡፡ የብሉይ ኪዳንን ትረካዎችን በሚመስል ዘይቤ ጽፏል ፡፡ ስለሆነም ሉቃስ ራሱን እንደ ቅዱስ ታሪክ ጸሐፊ ያየ ይመስላል ፡፡ ይህ ዘውግ ከብሉይ ኪዳን ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ከወንጌሎች ጋር በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ ታሪኩ በትክክል እንደ ጥንታዊ የታሪክ አቀራረብ ሆኖ ሥነ-መለኮት ላይ ትኩረት አድርጎ ይታያል፡፡ ብሎምበርግ የሚባል ጸሐፊ “ሥነ-መለኮታዊ ታሪክ” በማለት ጠርተውታል ፤ ይህም የመጽሐፉን ተፈጥሮ የያዘ አጥጋቢ ምልከታ ይመስላል። ይህ ከሆነ አንባቢው የመጽሐፉን ክስተቶች በሚረዳበት ጊዜ ለትክክለኝነት ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርን ማዕከል ያደረገ ታሪካዊ ትረካ ስልት እንዲይዝ መጠበቅ አለበት ፡፡ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ እግዚአብሔር የመዳንን ታሪክ እየሠራ ነበርና ፡፡ #ይዘት ከላይ እንደተጠቀሰው እና ምሑራን በሰፊው እንደሚስማሙት ፣ የሐዋርያት ሥራ መሠረታዊ ንድፍ በሐዋርያት ሥራ 1፥ 8 ላይ ተሰጥቷል- “❝ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኀይልን ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በይሁዳና በሰማርያ ሁሉ፣ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ።” ቀሪው መጽሐፍ የኢየሱስን ትእዛዝ ፍጻሜ እና የእግዚአብሔር ዕቅድ በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ካለው ቤተ ክርስቲያን (1፥1 እስከ 6 ፥7) እስከ ሰማርያ (6 ፥8 እስከ 9፥ 31) እና እስከ መጨረሻው ድረስ ምድር (9፥ 3 እስከ 28 ፥31) መስፋቱን ይተርካል። ሉቃስ አሕዛብን ጨምሮ የክርስትና መስፋፋት በአምላክ ሉዓላዊ አገዛዝ ሥር እንደነበረ ለማሳየት እና በተመሳሳይ ጊዜ መዳንን “በመጀመሪያ ለአይሁድ" መሆኑን ያሰምራል። በመጽሐፉ እምብርት የኢየሩሳሌም ጉባኤ (ምዕራፍ 15) ይገኛል። ይሄም ቤተክርስቲያኗ በፍጥነት በማደግ ላይ ባለው የክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ አህዛብ እንዲካተቱ የተደረገ ጥረት ነው ፡፡ የጳውሎስ አገልግሎት በሦስት ሚስዮናዊ ጉዞዎች ቀርቧል (አንድ ከኢየሩሳሌም ጉባዔ በፊት እና ሁለቱ በኋላ) ፡፡ ኢየሱስን ወደ ኢየሩሳሌም ሲሄድ ካሳየው የሉቃስ ወንጌል ጋር በሚመሳሰል መልኩ ፣ ጳውሎስ በሮሜ ለፍርድ ለመቅረብ በሄደበት የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ የመጨረሻ ሩብ ወቅት የትረካው እርምጃ በጣም ቀንሷል ፡፡ ከሉቃስ ወንጌል በተለየ - የሐዋርያት ሥራ ጳውሎስ በሮሜ ፍርድ ቤት ፍትሕ እየጠበቀ ባላለቀ ማስታወሻ ይጠናቀቃል ፡፡ 255 views02:55
